Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Graece donan, Latine voluptatem vocant. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Duo Reges: constructio interrete. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?

Nam ceteris in rebus síve praetermissum sive ignoratum est
quippiam, non plus incommodi est, quam quanti quaeque earum
rerum est, in quibus neglectum est aliquíd.

Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius
anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Si longus, levis dictata sunt.
At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
Facillimum id quidem est, inquam.
Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus?
Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.
Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.

Beatum, inquit.: Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
Bork: Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Bork: Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.
Si longus, levis;: Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

Quis enim potest istis, quae te, ut ais, delectant, brevibus et acutis auditis de sententia decedere?

Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

Qualem igitur hominem natura inchoavit? Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem. Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Equidem e Cn. Haec quo modo conveniant, non sane intellego.